「『都の復活，今、倭人わ何をすべきか・・・』」宮・寺の大建築と飛騨の匠。②

消えた飛騨の匠

本文より
なぜこの吉備池廃寺＝百済大寺はこれほど大きいのでしょうか。結論から先に
言えば、これは飛騨の匠の力によるところが大きいのではないかと、私は考えて
います。数年前、飛騨の国府町でシンポジュームがあり、そのためいくつか調べ
ました。高山市の隣の国府町と古川町のある小盆地の真ん中には宮川が流れて
いますが、その狭い谷に古代寺院が十四、なかには飛鳥時代の寺も幾つか確認
されはじめています。これは発掘の成果です。ところが、このような大建築の技術
がその後当地に残っているか調べてみると、中世までに一気になくなってしまい
ます。中世につくられた経堂などが残っていますが、これは細かくて手のこんだ
技術の建築で重要文化財になっています。
しかし私は、古代の大建築をつくる技術はどこへ行ったのだろうかと疑問に思い
調べてみました。『日本書紀』には百済大寺をつくるのに、最初は蘇我に遠慮
していた舒明天皇は、「百済川の東の民を用いる。西の民は宮を造る」と記して
います。ところが、この寺はすぐに焼け落ちます。その後、重ねて今度は皇極
女帝が造りますが、この時は「近江から越にわたって徴発した民を以て、造寺に
あてる」と書いてあります。この二人の天皇は近江出身で、民を徴発した「越」は
現在の北陸です。私はこれが何故飛騨と結びつくのだろうか、と考えてみました。
現在の感覚では、近畿や名古屋から飛騨の高山はとても遠くて不便ですが、
実は富山や金沢の方からは意外に早く行けます。信濃・木曽から都への道が
ついたのは奈良時代の初めになってからで、まして飛騨からの道はもっと遅れ
ます。
ところが、すでに縄文末期から古墳時代にかけての、縄もクギも使わずにほぞ穴
で木材を組み立てる技術や大建築を建てる技術が、富山県の遺跡をはじめ越や
日本海域の諸遺跡から発見されています。そうすると、これらの技術が越の民と
ともに来て、あの大きな寺がつくられたのではないかと考えられます。越前の丸岡
町は継体天皇のお母さんの里ですし、継体天皇にかかわる弟国部や勾部という
部民が飛騨にいます。日本海沿いには縄文時代以来の巨木建築の遺跡がたく
さん出ていますから、その伝統技術をもつ彼らは越の国から日本海沿いにやって
きて、一緒に百済大寺の造営に投入されたのだと思います。ですから、このような
大きな寺をつくった技術者は、飛鳥寺などをつくった渡来人系の東漢氏（やまとの
あやうじ）ではないと思います。木工技術の手が違います。ずばり言えば、私は
飛騨の匠だと考えています。
そう考える根拠に、文武天皇早々に施工された、中国の唐に学んだ最初の日本法
である大宝律令があります。その、全国に力役をかけるための賦役令の最後に
「斐陀の国の条」がついていることが挙げられます。斐陀国は飛騨国のことで「飛騨
工」たちをとくに都に徴発してくるための条文です。この部分は唐令にはなく、前条
の仕丁条とともにあきらかに日本製の法文です。これを考えると、彼らの郷里の
飛騨に飛鳥時代以来の古代寺院が十四もあったことや、しかも中世の飛騨には
大建築が残らなかった事の謎が解けましょう。つまり、古代の大建築の技術者（飛
騨工）を根こそぎ動員したのでしょう。これは、彼らの郷土史から言えば悲惨その
ものです。根こそぎ中央の、飛鳥や藤原京・平城京の殿舎や寺院などの造営へ
徴発されたために、最先端の技術が地元に残らなかったわけですから。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　門脇禎二著より抜粋

河内坂門原陵

大和大倭国身狭桃花鳥
坂上陵

金剛組の歴史という分厚い１冊の会社案内があります。
ここには、金剛家初代当主・重光（他二名の工匠）が
四天王寺創建のために百済より招かれるとあります。

創業は飛鳥時代第３０代敏達天皇６年西暦５７８年の
と書いてあります。