『都の復活，今、倭人（やまとじん）わ何をすべきか・・・』飛鳥美人と大藤原京（新益京あらましのみやこ）を探る。　①

尼寺（桜井寺・豊浦寺？）が先か、僧寺（飛鳥寺）が先か・・・

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しかし、発掘の結果の中には、文献によって意味づけがわかったり考え直されるものも
出てきます。その例として「初期仏教の謎－－－尼寺が先か、僧寺がさきか」と言う問題
があります。飛鳥京ができたころから、日本は本格的に仏教文化になります。これは間違
いなく大きな特色ですし、従来、飛鳥寺が日本でいちばん古い寺とされてきました。ところが
私はつい最近、そうではないのではないかと思い始めました。

中略

私がそんなことを考えはじめた理由には、法隆寺金堂本尊の光背銘ですが、飛鳥時代の
仏像の光背や台座の框には「だれが、何のためにこの仏像をつくったのか」が書かれて
います。このなかには、いままでほとんど注目されていませんが、女性がつくったときされて
いるものがいくつかあります。次の二つの資料をみてください。

（一）歳次丙寅年正月生十八日記高屋
　　　　『大夫為分韓婦夫人名阿麻古願南无頂礼作奏也』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　菩薩半跏像　東京国立博物館蔵

　　　歳（ほし）は丙寅（ひのえとら）に次（やど）る正月生（つきた）ちて十八日に記す。
　　　高屋大夫、分かれにし韓婦夫人名は阿麻古の為に、願いて南无頂礼（なむちょうらい）
　　　し作り奏（もう）す也

　　　高屋（大阪府藤井寺）大夫とは有力貴族で何人かの妻のうちの一人、韓婦夫人
　　　つまり韓国女性の夫人と別れることとなり、韓婦夫人の名前が「阿麻古」で彼女の
　　　ためにこころを込めて仏像をつくりますと書いてある。

（二）戌午年十二月為命過名」伊之沙古而其妻名汀麻」尾古敬造弥陀佛像以」
　　　此功徳願過往其夫」及以七世父母生々世々恒生」浄土乃至法界衆生」悉同此願耳
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　観音菩薩像　　根津美術館蔵

　　　命過ぎにしは死んだという意味で伊之沙古の為にその妻、汗麻尾古（おまおこ）
　　　が愼しみて阿弥陀仏をつくりますと言う意味

中略

いままで言われていたような、ただ「蘇我氏と物部氏が喧嘩して、蘇我氏が“仏を取り入れよう”
と言ったが、物部氏や中臣氏が反対した」と言うだけでの話しではありません。上のような重要
な問題をなかに含んでいるわけです。
日本で最初に出家せよと命令を受けたのは女の子です。蘇我支配下の司馬・漢人（あやひと）
・錦織（にしごり）三氏の一族で、十四歳から十七歳にかけての女の子です。
その少女達三名が韓国・百済へ渡りそこの僧侶十人、尼の十人について両方の指導を受け
初めて授戒され得度しました。
翌年（五九○年）彼女たちは帰ってきますがその時点で飛鳥寺はあったかどうかです。
ですから、尼寺が建てられて僧寺が建ったのではないかと並立して建っていたのではないかと
考えています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　門脇　禎二先生より